──两十五年秋在上海中国梵学会分会讲──
本日请本会监事常惺法师来报告，这是一个很好的可贵的机遇，故我还来加入听讲。常惺法师正在急促的时闻，报告“当代中国释教”，虽然语句未几，很能反映出全中国释教为一样平常人士切实研讨而未能解答的题目。故本日所讲的关于释教徒所背的使命，甚为庞大，关怀释教前程的生活取繁华，危险取死亡，整顿取腐败，殊足透露表现常惺法师关于释教前程一切题目的注重。
中国古代帝王的政策，是愚民的政策，唯恐群众有革命的发作，唯恐没法威逼知识界士大夫会合作政治上的运动，惟有接纳释教的悲观思惟取举动来安靖愚夫，和安排知识界良好的心理作用，转移群众的视野，保持帝王位置永世的平安。把释教禅宗推崇到很高的位置，要他们没有触及政治思惟取举措，等于将释教悲观的作用──无用之用，来封闭群众的思惟。正在中国唐、宋时期有这类封闭群众的思惟政策建立。吾人研讨中国历史，没有管正在政治层面，或正在释教层面，都发见到有过这类惊人底思惟和举动底改变。
但释教正在另一方面，取以上完整两样，乃千年来没有但正在常人无从往晓得，便是信佛者或是研讨释教学理的人也没有注意到，其事略说如下：正在中国南北朝时期──梁、陈、隋至盛唐约有两三百年汗青，释教有一种主动救世的宗派，其称号叫做“三阶教”。其所举行的事宜、方式、建立，刻采用主动措置，没有只社会事业的建立，亦影响到政治。他们所谓“三阶教”者，以为佛法施设正在人世，应该要分作三个时期：
一、以一乘佛法为第一阶，如华严经等顿教一乘释教属之，盖华严等经专为大乘菩萨说法。
两、以三乘教法为第两阶，故第两阶教则为就三乘别教诸经之释教。
三、第三阶以终法众生为当机的一乘普法，而与大乘一乘的意义却有共通之点，正在教义上与十轮经及法华经里常没有轻菩萨等思惟，即所谓‘我没有轻蔑汝等，汝等皆看成佛’！不管他是男女老少、或是罪过众生，皆视作佛恭敬他。
三阶教创始者，叫做信行禅师。其所以主张创导三阶教的看法和来由：他觉得佛正活着时说法，应机施化，当佛出生避世至佛灭后没有良久的时期，这是正法时期。如来善用三乘教法，使正法安住众生得乐。现在呢，已经是终法时期了，正在终法时期的我们，该当自修谦虚忍辱苦行，抖擞大乘主动救世的精力，不分其余以尊崇一切万物，普皆成佛。不管他是持戒的、毁戒的人，或是落发的、正在俗的人，我们皆要犹如常不轻菩萨一样底恭顺他，扶养他，实行布施社会工作，阐扬大乘主动救世的精力作用。但凡信奉三阶教的信徒，为释教主动救世前程的生长著想，把大家的财富皆拿出来放正在“无尽躲”里，授予三阶教领导者的管理权支配权，作国度社会释教的公益事业。若是国度社会一旦逢了劫难，有了无尽躲里的财物宝库的布施，不致匮乏。是故三阶教，正在其时的国度社会中，有一种明显的职位，占公众信奉之中间，并握著民生之关键，殆将驾帝王政治势力而上之。经过了好久的工夫，无尽躲里贮躲财物之雄厚，不可数计，而转移社会气力亦尤大，正在野野人士，信者甚众。而其时之寺院的组织，僧众的生活，因思惟之不一样，就不轻易交融一体了。因而，正在寺院里有一、禅宗院，两、三阶教院，各其余组织。而三阶教院尚有律仪的生活，这似乎目下当今寺院里有附设著佛学院的组织一样。
正在隋朝及唐代武则天、唐玄宗时期，因三阶教正在社会上紧密底自由行动，引发帝王的嫉忌，当局没有能容忍，曾有几回以功令措置，充公“无尽躲”，禁止三阶教的运动。故正在唐代中叶末叶时期，三阶教紧密救世的运动，渐见消退，渐趋清除。古代帝王当局，其所以没有满三阶教的紧密救世的作用，而培植三阶教正在国度社会层面运动，其来由如次：一、唯恐动摇帝王权利之根底；两、正在朝野士大夫之流一样平常儒家之徒，认为接济国度社会之公益事业，这惟是当局和我们儒家的事情；正在那样产生辩论时，以强有权势的当局，立即把三阶教的好像银行一样底“无尽躲”完整充公去了。一样平常的三阶教徒既如斯遭难，今后关于国度社会公益事业，乃无从干预干与，没有能没有抛却了紧密的作用。反之、禅宗悲观的作用，身居兰若，依山林水边过生活，悠游光阴，足以消纳国度盈余才干，没有妄冀非分，故为帝王发起而流行宋、明、清、间。
所以讲到从此释教要紧密进步救世作用的题目，本人没有堪其无量底慨叹。也就是说：释教可否为国家社会容忍其发作大乘紧密救世功用，确有很大题目。本人三十年来，关于释教欲进步紧密救世作用之颠末，没有光未曾获得充实的匡助取同情，而教内教外反发作许多的妒忌停滞。没有光本日如斯，往例皆然。有些人说：释教徒是悲观的，厌世的，遁空的；然而、没有悲观，没有厌世，没有遁空，又怎么办？纵有少数的释教徒有紧密作用，正在恶势力支配了中国释教的本日场面之下，未必敢轻于一试吧！虽然、中国释教徒若是没有悲天悯人紧密救世底精力，一味的悲观，退到绝境，是自沦漆黑底门路。全中国释教徒将采用何种紧密作用，认为援救释教危亡的方式，诚为现在值得注意的题目。(灯霞记)(见海刊十八卷六期)
一个真正因放生与人为善，而宿疾无药自愈，繁华安康的伴侣，亲身经历的两则激动人心的故事：因果实在不虚，佛法是知足众生愿望的办法。
好多年前的一个晚春，在内蒙古的某地域，我的一个分店内，有时听到了两个主顾的对话。他们村里的三十多户人家，很快就要没有处所住了。由于好多年的砍伐，他们衡宇所依靠的山坡已开端松动退化，雨水随时会把山坡上的泥沙冲洗下来，为这一些住户的衡宇形成毁灭性的毁坏。原本建个防护堤就能够解决问题，但是，当地当局财力匮乏，所有的住户又皆很穷，基础没有财力盖新居。建防护堤约莫须要两万元摆布的用度。而当局和住户只会凑够一万多点。马上到雨季了，大师皆开端坐立不安了。
这笔钱注入后，他们很快就完工建堤坝了。听说，阿谁堤坝很是管用，人人不再用为迁居建房忧愁了。再厥后，我在内蒙古的一个大报上看到一篇文章，标题问题还许叫《用爱筑起的堤坝》，我了解他们要找的阿谁无名氏是谁，但，永久还不容易找到。呵呵!那晚，我睡的很香很甜。
客岁，老婆去找一名听说断事很准的老师算卦。这位老师对我老婆说，"您家现正在有许多房产，由于，您丈夫协助他人造了许多屋子"。厥后老婆问我，是不是协助过他人建房。尽管我正在上海的确方才购买了几处房产，可我的确没有帮人造过屋子。
第二则：放生护生，利他就在利己。
正在我最先放生以来，身上原有的很多疾病皆不治而愈或减轻。此中，"白塞氏症"，是一种严峻的口腔溃疡(医学至今还没有方可治)，重度过敏性鼻炎，过敏性皮肤病
常正在江边运动的人，良多皆熟悉我。正在一部分人的眼中，我是个对照富有的神经病，否则，怎会把大把大把的钞票往水里扔呢?我还很少诠释什么，每一次看到植物们正在取得更生后的那种欢跃雀跃的高兴，就足够了!况且，本身还因放生而获益良多。所谓"如人饮水，冷暖自知"!
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