家蛇代放生了是好还是坏，放生还是放死：提倡以护生和素食代替放生

一、代放生鸟类好事的话术

1、近两年来，新加坡释教居士林正在佛菩萨圣诞日到来之前总会正在《联合早报》等报章媒体上登载告白，提示各人“以护生取代放生”、“以素食取代放生”。一段时间下来，获得许多信众的理解和支持。固然，关于我们的建议没有以为然者亦有之，持怀疑立场者亦有之，反对者亦有之。关于一项行之千百年的传统行动的改动，人们总会有如许那样的定见和见地，这皆很正常。正在此，我认为有必要对今朝的“放生市场”和放生行动举行阐明，并理性、客观地通知各人，正在当今社会环境下、正在新加坡我们发起以护生和素食取代放生的缘由。佛家自古皆有救苦救难，释教徒正在佛菩萨圣诞日举行放生典礼是两千多年来释教构成的优良传统之而且，伴随着社会的没有断发展提高，人们愈来愈意想到，“放生”行动本身还凸显了一种主动的生态观、自然观，拥有重视植物权益、保护植物福利的主动品德意义。可是，伴随着放生部队的没有断强大、放生人数的大批增添、放生频次的日趋麋集，量变引发了质变，可谓“品德”行动的放生，却发生了救经引足的“没有品德”的“杀生”结果，“美意干坏事”，着实是一件使人为难又值得沉思的事。为何要放生说到放生，人们总以为是释教刻有的传统，大多数人的看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生，而“救人一命胜制七级浮屠”、“放下屠刀，一步登天”等释教鄙谚更是路人皆知。释教的《梵网经》中还可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”如许的经文，这实际是通知我们，没有杀生、放生的关键目标是培育我们的慈悲心。实际，道家的主要文籍《列子·说符篇》中另有放生的纪录：邯郸的老百姓正在正月初一向简子献上斑鸠，简子很快乐，丰盛地夸奖他们。幕僚问他为何如许干，简子说：“正月初一放生，表现对植物的膏泽。”虽然佛道两家的放生行动创建的理论基础没有一样，可是一样皆表达出一种对性命的恭敬，对哺育人类的自然的感谢感动之情，还对人类本身品德行动提出范例和请求，尤其是汉传大乘释教曾经把放生设定正在表现戒律精力和慈悲心、菩萨行的高度上。固然，正在西方文明中，还没有乏类似的思惟。德国有名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类若是没有愿梗塞本身的情绪，则人必需求以仁心看待植物，因为对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。我们能够由人看待植物的立场上来分辨他的心。”放生的近况放生原来是一桩广结善缘的功德，可是正在缺少引导、缺少对植物根基生存条件的认知、缺少科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求功德、乃至寻求热闹，我们许多人的放生反而酿成杀生。而取此同时，放生市场没有断扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生行动的贸易化。任何一个市场的干系若是简朴地说，实际是供取求的干系，有人需求鸟来放生，便有人使尽统统手腕往捉鸟。由放生而捕获，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。实际，这类景遇正在《列子·说符篇》中纪录的阿谁小故事中还早已提到了。简子说正月初一放生是恭敬性命，示以恩义。但他的幕僚却说：“老百姓了解您要放生，所以争着捕获它们，因捕获而杀死的植物就更多了。您若是想要它们存活，没有如禁止老百姓捕猎。捕获来了再放生，利益还没有如弊端多呢！”正在本日，因为大范围的放生运动日趋增加，放生这类原来崇高的行动便没有可避免地和贸易行动搭上了干系。正在新加坡，尤其是正在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几近皆有范围没有小的放生运动，大批量的放生需求大批量的购置，大批量的购置需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时各类水产植物的价钱还随之上涨。因而有些集体乃至正在卫塞节前半月，乃至前一个月就为水产类或鸟类供给商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人往捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举行“放生”典礼。我想问问诸位，如许的放生运动另有意义吗？当放生的弊病逐步表露后，有人把锋芒指向商人，叱责他们肥水没有落旁人田、弄虚作假。可是，商人逐利，何错之有？严于律己，岂非我们本身，尤其是喜爱“放生一族”的释教徒本身岂非没有毛病吗？除放生运动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的冷视。经常发生的景遇是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便十室九空或尸横遍江河湖海。没有久前，我们坐渔船往海上洒骨灰，当船家得知我们是居士林的修行者时，便对着我大发怨言。他异常赞成居士林发起的“新放生主义”，没其余缘由，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近些年来有人经常领导信徒举行放生运动，而他们经常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，每一次通知放生的领导人如许干舛误，他们却束之高阁，而他们的放生部队一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。老人家最终说，他而今懒得说了，“就让他们制业吧”。

2、普洱茶生茶好照样熟茶好是因人而异的。关于刚开始实验普洱茶的茶友应先从熟茶喝起。熟茶是经由渥堆发酵工艺而制成的，茶叶自己寒凉的天性已消逝，汤色转为红浓，性情平和，老少皆宜，口感上还变得容易接受。

3、因而关于刚刚开始接触普洱的人来讲，熟茶是个暖和的开首，不容易像生茶那样凶猛的性情，一开始就把人吓住。至于生茶，能够作为平常喝熟茶之余的调度，逐步实验。

4、普洱茶生茶是用新奇的茶叶采摘后以自然的方法陈放，未颠末渥堆发酵处置惩罚为生茶。生茶茶性较烈，刺激，新制或陈放不久的生茶有苦味，涩味，汤色较浅或黄绿，生茶可清热去火，合适炎天喝。并且茶气对照浓重，茶多酚的含量很高，是防癌的好饮品。日间喝生普很醒脑，有一种清洗身心的清亮感，对血管的疏理还对照较着。

5、普洱熟茶是普洱茶正在建造过程中经由渥堆发酵使茶性趋势温柔，称呼熟茶。熟普具有温柔的茶性，能够热胃，茶水呈赤色，柔顺，醇香浓重，基本无苦涩，晚上喝还不容易睡不着。别的熟茶还具有明显的减肥结果，熟普经由轻度发酵，具有大批有益人体的菌种，而且茶性温柔，暧胃，养胃。

6、放生便是拯救：放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最贵重的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，因而好事至大！

7、放生便是还债：我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以了偿以我们所积欠的无数杀债。

8、放生便是济急：放生取其他的好事不一样，是救奄奄一息，随时将被宰杀的性命，是燃眉之急，迫不及待的举措，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个举措即可援救无千待万无数的性命，因而好事至深！

9、放生便是慈祥：佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种举动。

10、放生便是醒悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知惊惶万状，皆知趋吉逃凶，皆有离合悲欢，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更等于救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。《普贤行愿品》云：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”印光巨匠亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛同心同德。”

两、深圳宝安那里代放生

1、水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲畜，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲畜，六道循环，海桑陵谷，安知明天我不容易沦为异类牲畜，彼亦大概超拔六道，成佛证果。我尚且想要恳求其慈善度我，现在何敢轻慢甚且杀戮之！

2、放生便是实践：与其空口说得万言，不如厚道行得一字。

3、放生便是紧密：茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。

4、放生便是便利：我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生立时获得了自在，当天无数接近殒命的性命立时重拾了生气希望，无限的好事当天立时能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有需要等待机遇，本人能够主动举行；没有需要依靠他人，本人能够自力完成；千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事越发没有可思议，所以放生好事最为第非其他小善所能比！

5、我出生在浙江省永嘉县楠溪江畔的一个古镇，这里风景如画，民风淳朴，只是伴随着时期的变迁，释教已渐灭亡，到现在已没有释教崇奉，人们遍及崇奉玄门或基督教。虽然仍有很多古寺遗址，但全镇没有一个还俗人和居士，能让您深刻体会到什么叫“人生可贵，佛法难闻”。从小到大，我基础没见过一个真正还俗人，陌头间或会途经颓丧的一些假僧人来化缘骗钱，大师皆不懂分辨真假。好吃懒作，饭来张口，这便是乡亲们对还俗人的界说。

6、童年时，炎天很闷热，为了避暑，全家人就会登到楼顶铺竹席留宿。天为帐蓬地为床，明月繁星伴我眠。悠闲地躺着看满天银河、洁白的玉轮、也有那间或划过的流星，叹息宇宙的众多无边，地球和人类的眇小，对宇宙的本相及人生的意义充斥困惑。猎奇的我很喜欢看奇闻异事未解之谜类的册本，宇宙的边沿正在那里？人类来源于那里？人为什么而活？或许不应该想这么荒谬的题目，但我老是没法停滞思索，我可不愿稀里湖涂过平生。

7、正在机缘巧合之下碰到佛法

8、1999年，顺遂通过考试进入某镇政府事情。实际竞争挺暴虐，140多名大中专生参考，仅7个各额。有个铁饭碗，意味着未来衣食无忧，命运就此转变。那样一过便是十年，实际我早不愿再过这无聊单调的生活，但要转变很难，一则事情得来不易，怙恃不容易赞成告退；再者自已除玩游戏特长外，好像也是一无可取，就这么消极地过一天算一天。我象只迷途羔羊，没有标的目的，没有抱负，颓丧蜕化，沉迷于电子游戏。

9、荣幸的是我正在机缘巧合之下碰到佛法，扑灭了心灯，让我看到了摆脱的盼望。那年12月，我决意割爱辞亲，放下统统来到露台国清寺要还俗修行，惋惜人缘未成熟，几天后便被怙恃找到，硬给拉回了家。乡村后继有人的思惟根深叶茂，怙恃死活不让我还俗，正在没有一点释教空气的故乡，我若还俗会给怙恃导致很大社会压力，让他们受乡亲们的叽笑，无脸见人。统统看起来好像已注定要成为悲剧。每一次一提起还俗的事，母亲就以泪洗面、寝食难安，看着日渐蕉萃的怙恃，我只能把理想临时埋藏正在心底，祷告早日人缘具足，还俗修行。

10、不必要问我为何还俗，或许这是命运的布置。亦或是宿世的残影留思而至，从小就喜好穿法衣，神往还俗人的寂静生活。假如怙恃能分享我的康乐，我便是世上最幸运的人。不克不及正在他们身旁尽孝道，是此生最大的遗憾，我是那末的爱他们。想多打德律风回家联络，却又嫌勾起他们对我的怀念……世事无常，三年后峰回路转，发生了浩繁奇缘，好多年的对峙换回了不测的完美终局，我不只顺遂还俗，还考入了海内最高释教学府中国佛学院进修。

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